第5章 冲突又起

　　洛杉矶能成为北美第二大艺术品交易中心，与其地理位置及历史渊源有很大关系。

地处太平洋东岸，北美洲西部第一海岸城市，亚洲艺术品通过海运抵达北美洲，毫无疑问，首选洛杉矶登陆。因此，亚洲艺术品占据洛杉矶艺术品交易市场的巨大份额。

此外，美索美洲文明传承中的艺术品，是洛杉矶艺术品市场中的另一个重要版块。

洛杉矶原本是墨西哥领土，在1846年爆发的美墨战争中，北美一举抢走墨西哥230万平方公里的土地，其中就包括整个南加州地区。因此，洛杉矶原本就属于美索美洲文化圈，对中美洲文化研究，有着得天独厚的人缘、地缘优势。

因此，在七八十年底，艺术品监管不算严苛的年代，洛杉矶艺术品市场上，无论是黑市还是常规渠道，有关美索美洲文明的各种古董，并不罕见。

这位黑皮服务生，敢开口这样说，还真不是圈套。

只是卢灿不清楚北美行情而已。

好在潘德森最近一段时间在负责为虎博收集各种中式古董和东方艺术品，算是半个行内人，多少知道一些，马上抬抬手，低声回道，“你个人……还是乐士顿店？”

个人渠道销售的物品，更偏向于黑货，乐士顿店内库存品，则偏向于来历较为清晰的白货——譬如那件萨波特克人的蝙蝠神玉石面具。

“嘿嘿，随你们选择！”那位黑皮耸耸肩，口气挺大。

潘德森扭头看着卢灿，等待他的决定。

卢灿示意潘德森给对方留一张名片，又朝黑皮笑笑，“先看看你们店的货品吧？”

“如你所愿！”这位黑皮打个响指，将潘德森名片塞入口袋，转身往旋梯后的房间走去。

趁这机会，潘德森低声和卢灿嘀咕两句，他所了解的洛杉矶地区美索美洲艺术品状况。

有些出乎预料，按照潘德森的意思，还有刚才黑皮特里的表现来判断，想要收集美索美洲文物和南美印加帝国的文物，难度不算大啊。

也是，这会才八十年代初，各国基本上都还没有很规范的《文物法》出台，尚且处于“大流通”年代……

卢灿摸摸下巴，有所思。

不一会，那位叫特里的黑皮，抱着一只藤箱出来，放在几人面前的地上，拍拍双手的同时，抬腿踢踢藤箱侧面，“自己看吧，这里都是有意思的东西。”

这种装箱风格，这么不专业的动作，不由得让卢灿的期待感大大降低，不过，倒是挺符合仓库拍卖者的处理风格——收纳、处理起来方便。

对方自己都不在意，卢灿也就没上“手套、放大镜”之类的专业工具，径直掀开藤箱盖。

看一眼之后，他忍不住抬头看看黑皮特里——晕！里面确实是“有意思”的东西！

温碧璃也探头看一眼，马上脸色泛红，缩回去。

藤箱中的东西，确实“很有意思”——几件印第安人石制和陶制的生殖崇拜器具，男性女性的都有，造型很夸张。除此之外，还有几件印第安几何纹饰陶器，以及各种暂时说不出用途的玉石器。东西都很老，只是有些……有碍观瞻！

这会儿的民风不算开放，温碧璃看见这么多“奇奇怪怪”的物品，自然会不好意思。

黑皮特里耸耸肩，一副不以为然的样子，“这就是‘有意思’的东西！”

“有意思”可以理解为有趣、有价值、看不透、来历不明等等，这位黑皮拿出的东西，还真没法责怪他。

那就先看着吧，看完找他再要就是。

卢灿低头从藤箱中拿出一件黑曜石雕刻的男人的生殖崇拜用具，沉甸甸的有五公斤、乌黑发亮，直径有十公分，长度接近五十公分。根部嵌入一块明黄色的黑曜石中间，这块黄色黑曜石被雕刻成双层平底托，让整根物件可以直立在桌案上，以供人崇拜。

大略看看，应该是阿兹特克人用来祭祀至高神俄默德库特利的用品。

在阿兹特克宗教文明中，一共有三位至高神，分别是羽蛇神库库尔坎、太阳神因蒂、高位神俄默德库特利。羽蛇神主宰星辰，带来文明，代表着死亡与重生；太阳神为保护神，庇佑平安；高位神俄默德库特利具备生命和生殖的双重秉性，它存在于一切生命之中。

在农业文明中，繁衍后代是一件非常重要的事情，因而，生殖崇拜几乎在所有种族的发展历史中都可以找到踪迹，并不是什么可耻的事情。

卢灿很快又拿出另一件男性生殖崇拜用具，这件物品为陶制，整体涂染橙黄色料，斑驳痕迹明显。造型相当怪异，枪矛形状，根部粗大，杆中间为空，前端为蛇口，应该也是阿兹特克风格。

说实话，这件东西，卢灿没看明白——他又不是美索美洲文明的专业研究者。

他拿在手中端详着呢，旁边传来一声惊讶，“咦？这是考奇科特扎尔的祭祀用品？”

不用抬头，卢灿也知道是刚才那位金发女郎。

对她的印象不太好，卢灿没理会，温碧璃和潘德森更不会理会。倒是那位黑皮特里，嬉笑着回道，“贝尔小姐，你认识这件东西？”

女郎的一句话，倒是点醒卢灿。

难怪看着和祭祀俄默德库特利的那根，完全不像，合着，是祭祀考奇科特扎尔的用品。

考奇科特扎尔，是阿兹特克宗教体系中的一位爱神，主持人世间一切性和爱的神灵，神通非常广大。传说，她可以决定一个人对爱的选择，甚至可以让任何一个人爱上石头，树木甚至动物。

爱神考奇科特扎尔的祭祀礼中，最常用的象征物，就是如同生殖器官改变而成的箭矢！

没错，这根造型夸张、粗壮、长度可怕、前端带有蛇形变异的男性生殖器官陶制品，就是专门用来祭祀爱神考奇科特扎尔的用品。

既然鉴定完毕，卢灿便将这件陶制祭祀用品，放在刚才那根旁边，入手再拿第三件——依然是一根生殖崇拜用品。

这根……尺寸不算夸张，二十公分左右，直径在三公分，但造型上还是有些夸张，如同弯月，弧度很大，材质竟然是绿翠石。

根部有对穿的小孔，可以用绳索系上，已经接近现代的“实用具”。

究竟是不是实用具？

卢灿还是倾向于祭祀品。

他拿着这根东西，对着灯光照照，怎么看怎么“邪恶”。

事实上，他在看绿翠石的光泽，以此来判断年代。

墨西哥绿翠石，其实是玉石的一种，为硬玉，算是翡翠的“近亲”，但是绿翠石的颗粒大，色泽呈现块斑状，不均匀，玉质干燥，油润感不足，因此，它的价值自然与翡翠没法相提并论。

二三十年后，很多黑心商人，用墨西哥绿翠石和危地马拉翡翠，来冒充缅北翡翠，如果不精通翡翠，还真不好分辨。

说起玉器，美索美洲文明大概是全世界各大文明体系中，除华夏文明之外，另一支非常钟爱玉器的文明体系。在中美洲的很多祭祀遗址遗迹和墓葬中，都曾发现数量不菲的玉器，著名的有人形白玉铲、美洲豹玉饰、各种玉圭以及玉质面具等。

因为美洲玉器的发现，还会引发“印第安人是否是华夏移民后裔”、“美索美洲文明是否是殷商文明传承”的超级大讨论。

对这两个问题，卢灿也没有结论，如果能弄到一些实物，兴许可以尝试着去解答。

呃，这个要求倒是可以告诉潘德森，让他留心一二。

这根弧形祭祀品的制作年份，要早于阿兹特克时期，倒是和刚才那件蝙蝠神面具，有些相似。如果没看错的话，这件东西是萨波特克文明体系中的物件，而且极有可能与面具属于“配套”物件——没错，这件东西未必是祭祀品，有可能是装在死者胯部的装饰品。

不要因为这点，就将它想的太脏。

华夏文明体系中，玉器中的“九窍玉”，同样有肛塞和生殖器塞……

好吧，话虽如此，卢灿心底还是有些膈应，将这件东西放在一边，又拿起一件。

这次是一只褐红彩的开口罐。

开口陶罐，是玛雅文明和托尔特克文明中经常用到的一种酒罐造型。为了表现酒的美味，通常会在竖形陶罐的腹部，堆塑一只张开的大嘴，哈哈大笑状。罐体两侧的的手柄，为耳状，打双孔，可以系上绳索背在身上。

这就是一只标准的开口罐，只是，卢灿无法判断究竟是玛雅文明还是托尔特克文明的产物。

卢灿正低头看货呢，就听见温碧璃的声音，很不高兴的那种，“你有没有礼貌？这些货品，我爱人正在看呢！刚才你在看货，连靠近都不让，现在……我们也不允许你插手！”

一抬头，只见温碧璃眉头微蹙，面孔严肃，呵斥的对象正是那位金发女郎。

那位金发女郎的手臂前伸，似乎想要拿那件绿翠石器物，被温碧璃呵斥后，那位女郎脸色涨红，手臂不知是继续前伸还是收回来，僵在那里。

她没说话，可是那位金发青年不干了，马上站到女郎身边，帮腔回击，“这是店中的货品，怎么就不能让别人看？”

他还伸手拽拽不知什么时间站过来的那位白人侍者，“安泰尔，你说说，有没有这个道理？”

随着那位金发青年的一句话，双方的安保，再度对峙起来。

看现在的架势，一言不合，又要开干？

店内两位销售人员，黑人叫特里，白人叫安泰尔，脸色都很为难。

平时，店家出面说一说，大家一起看看，相互讨论，肯定没问题，权当沙龙。关键是刚才两拨人可是干了一仗，这会子让两人出面，帮腔任何一方，都不合适。

那位叫做安泰尔的服务生，赶紧插到两拨人的中间，交叉挥动手臂，“STOP！尼克迪先生，贝尔小姐！乐士顿还有其它非常优秀的艺术品，两位请跟我前往柜台！”

白人服务生的反应还是不错的，联合特里，再度将两拨人分开。

金发年轻人忿忿地回头瞪了卢灿一眼，倒没什么。

可是，那位贝尔小姐，转身时看了眼直立着的翠绿色“弯刀”，又看看温碧璃，最后目光在卢灿身上转一圈，嘴角忽然飘出一丝意思不明的嘲笑。

这笑容，让卢灿一怔，这眼神，是男人都懂！

继而大怒，这个气啊！

自己被鄙视被嘲笑了？真想找个没人的地方把对方摁倒，证明自己不需要这些辅助用品！