雨香天经咒

　　罗三蓝波，逮洽台离, 堂运推入，连广灵都, 郁罗殊邈，育弗超散, 兆生天横，滞始冥骞, 庭盼苞已，猷玄握称, 有乐贤勒，百奋无垢, 土成垣平，弥结章生, 章结陆渺，莱蒙龙登, 狞獬筌信，帝渐驮莱, 曩谟珏法，乘津幽延, 日月星斗，烁息命气, 防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶, 臣今持诵，惟愿云云.

　　大洞玉章经四言古本

　　吴兴金盖山人闵一得注释

　　按四言诵法，传自玉清神母尚矣！晋时旌阳令许讳逊者，得之湛母，因而得上升证谏议大夫，久为玄门家枕中秘。余得之太虚翁，曰：“熟读之，自能会悟焉。”持之三十有余年，忽忽若有觉。从而细究之，豁然洞启，乃随所见诠释之。非敢谓正解也，第拟附夫智见仁见之列之末云。

　　罗三蓝波，逮洽台离

　　此两句，溯示龙汉初时玄境也。罗，敷布貌，罗从玩者，盖示玉清元始之真文，诸天隐讳之义也。此经一名太玄玉经，计字 96 ，字咸加玩。今从简法，止于首一字加之，存古式也。三者，三界也。蓝者，天之色。波者，水之纹，犹言包罗三界，惟水与天也。逮，及也。洽，凝也。台者，台也。离者，丽也，虚也。犹言及其浊阴下凝，台然丽透真水之面者，地是也。此种景象，非虚极静笃时，不之理也。

　　堂运推入，连广灵都

　　此两句示人内运入手之则。堂，运堂，天目是也。运，旋运，法如磨镜然。推，却也。却除云气，则堂明如月，法须闭目运我目光，云雾自除也。入，运入也，法从天目而运入之，即内视初步功夫。连，不断貌。广，高大貌。灵，灵台。都，都邑，三田九宫是也。一意句首堂字为加意，盖取加土曰堂之义。意属土，加意，即加土也。此种内观，必先专气致柔，万缘放下，一灵独露，微举真意，如上运秘加功，乃可现有。而忌滞景，又戒志虚。虚乃道体，见有而忘虚义者，未有不有囿而勿脱也，故戒之。

　　郁罗殊邈，育弗超散

　　郁，庶富。罗，广大。殊，不一。邈，莫测。言其中山川之广，宫室之而，人物之庶，风俗之殊，情性之异，还有舟楫所不及，思虑所不到，是形容内有一如外有也。不自前焉，内障立出。法惟虚以笼之，灵以瞩之，使无过不及焉，其庶几矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？养之化之也。弗0者何？拂之饬之也。超者何？羽之翼之也。散者何，开之释之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自苏焉，乃为无弊焉。其法盖自调心始，心调气自和焉。

　　兆生天横，滞始冥骞

　　此两句示人知谨其兆，则人禽关判；能原其始，则明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，竖横而已；心机之动，人禽而已。人则顶天而行，禽则背驮日月，故曰：天横。有兆生，必有滞始，凡被滞境，咸无光注，故曰：冥也。骞者，迁而出之也，有悔迁之义焉。

　　庭盼苞已，猷玄握称

　　此二句示人以照顾为宗，操持莫忽之训。庭，天庭。盼，视也，顾照之义也。苞，固护也。已，性善变，故一训改。猷，善也。玄，玄极也。握，把握。称，权衡。按上句有试取天罡苞戊己一义，下句有权衡轻重善斯玄一义。沙福烟明，桂会和子

　　此二句是一幅太平景象图。沙者，众也。福，天福，有可生受不可拟议之义。烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会者，三华聚顶，五气朝元。和者，金木交并，水火既济，乾坤混合之妙。子者，生生不已之义，有如松柏之茂，无不尔或承者义。

　　有乐贤勒，百奋无垢

　　此二句，义承上文而示人省察也，是即感应篇所谓欲修天仙者，当立一千三百善，欲修地仙者，当立三百善义。存者，存无守有之义。乐者，乐善好施之义。贤者，贤贤易色之义。百者，成数之名。勒者，临流勒马之义。合之富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，感勒义也。奋者，振作之意。所谓百奋者，亦不过法天效地之义。天者，天之道。垢者，地之道。地

　　天平成之义也。按垢，医世玄科作垢本义，其旨更玄，可存参。

　　土成垣平，弥结章生

　　此两句紧接上文下句之义，而示以防范之策也。曰土成者，心无杂念，意无氛秽也。曰垣平者，防微杜渐之义。曰弥结者，防之周，杜之密也。曰章生者，示有备也。一云彰、障，古通作章，应作障之义解。按古本作章，此义，颇通。则此字意亦垣字之申说也。犹言障以护生也。土，意土成。平成，意土平成之义也。垣，城属，筑用土石者。平，平阳。弥，周密也。结，坚固也。章作障解，古障也。生，生精生气生神也。盖指护夫关窍也，是名内护，故曰垣也，隐有内念不生，外魔自熄之义也。

　　章结陆渺，莱蒙龙登

　　此两句示以奠还之道，有事半功倍之妙用。其诀何？植樟以护之。按此章字，应作樟字解，斯可穷陆竭渺而咸结之。所谓莱蒙龙之三山亦囿其中，保登无虞焉。樟之为性，耐寒而寿，高高下下，植无不宜，植不数年，城郭天成，故曰事半而功倍，永不崩朽之失。今之西域，犹有行是典者。盖古法也，以喻人以生气护诸关窍也。

　　狞獬筌信，帝渐驮莱

　　此两句紧接上文登字而别开生面。一若曰百尺竿头须进步，极危险处是平都，虚空粉碎是也，知此，则无往不利矣，又何虑夫狞獬，又何虑夫驮莱哉？率一信字焉而已。曰筌，曰帝渐者，陈法也。苟无明信，神其鉴之乎，故曰狞筌信。续即曰帝渐驮莱，昭有信也，信之为用大哉。狞獬，二兽名，能知贤妄，其性刚烈而善噬，故儒门用以比言官也。筌，法柱名，法柱有五，此即一也，竖以陶镕情性者。信，明信也。帝，上帝也。渐，帝号，紫微之所用者。驮莱，神兽龙种也，上帝用以守宝藏者，驮主入，莱主出，各以性使之者，故咸守其职。使之者谁也？信也，真种子，主人翁也。

　　曩谟珏法，乘津幽延

　　此两句总承经义，一若曰是圣圣相传之莫典，垂以启迪后昆者，无津之不渡。无幽之不烛，无远之不届，无旧不之新者，乘此法乘也，故曰曩谟王法，故曰乘津幽延。曩者，昔时也。谟者，典谟也，训也，诰也。珏者，美玉名。法，法度也，法乘也。法有大乘，小乘，中乘，无上乘，种种乘名不一，皆所以令人乘之以修以度者。此则名曰珏乘。乘之为用大矣哉！津，通津，歧渡之口也。幽，晦也，曲也深邃之径也。延，长也，悠也，久也，绵还弥承不弊之义也。盖言此经乃万古之常道也。按曩谟，医世玄科作南无，其义更玄，可存。

　　日月星斗，烁息命气

　　此两句紧承上文延字之义，一若曰如日月星斗之丽者，盖有玄降之命之炁在焉。炁无命主，何由烁息于其间哉，故曰日月星斗，烁息命炁也。此一命字，按为全经之旨，命之用大哉。曰炁不曰气者，气乃后天之物，凡气也；气返先天，始名曰炁。炁则先天至宝，是即神也，即灵也，即心之用也。经曰神能入石，神能飞形，神能起死，神能回生，其为物也，视之不见，听之不闻，不识不知，顺帝之则。故经曰：“人能常清静，天地悉皆归”。归者何？炁是也。炁之用亦伟矣乎。

　　经文止此，下文乃宗师续著者。

　　防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶

　　此三句宗师述示往圣授持玉经者，以勉后学义。防，堤防慎独之义。元，首善，心之本体是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先师之讳也。寿，不朽之义。贞，不败之义。固，不破之义。灵，太乙天尊之讳。曰寿天地者，言天地不坏，道亦不坏也。而佛经不作是解。以天之常清，地之常宁者，犹赖此气以常存焉，非天地之自能存也，此经之力也。体此经义，而存天地者，昆卢遮那如来也，故曰寿天地晶。晶，昆卢遮那如来之讳。盖言授是经，于是而寿彼天地者，昆卢遮那如来也。则知昆卢遮那如来，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如来佛云，是总颂此经之大力也。宗师所续之文止此，下文乃学者祝词，不可以言经也。

　　臣今持诵，惟愿云云

　　此两句，学者之祝词，所祝不一，所愿亦异，故曰云云。按青律赤文二书，言凡章奉疏申，及夫种种祝词，必宜采自经典，杜撰者律有罚，则此祝词，须用成句为妙。谨按此经祝词，惟医世玄科，泥丸李祖所撰可以直接上三句。先师太虚氏谓上三句出自吕祖，三句之下，后学有志绍圣，须加持我师所续，学者勉之。

　　三言咒法如下:

　　罗三蓝, 波逮洽, 台离堂, 运推入, 连广灵, 都郁罗, 殊邈育, 弗超散, 兆生夭, 横滞殆, 冥骞庭, 盼苞己, 称沙福, 成垣平, 弥结彰, 生樟结, 陆渺阑, 蒙胧登, 狞獬筌, 信帝渐, 驮猍南, 谟珏法, 乘津幽, 延日月, 星斗烁, 息盖炁, 寿贞固, 防无德, 丘灵晶, 绿雍域, 吽吽达.

　　罗三蓝,罗者，敷也，布也。三，三界也。蓝者，色也，言其色蓝如也。此太极未判时景象也。从乾傍者，降伏科所加则如此。

　　波逮洽

　　波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太极将判时景象也。

　　台离堂

　　台，台也，地浮之象也。离，丽也。堂，明堂，喻真意也，人之运之别名也。

　　运推入

　　运者，溋摩之义也。推，推而出之也。入者，运而进之也。

　　连广灵

　　连，接也，通也，续也。广，旷也，大也，广居是也。灵，灵台也。此言人身中之景象。

　　都郁罗

　　都者，美之谓也。郁者，茂之谓也。罗者，周遍之谓也。

　　殊邈育

　　殊者，异也，远也。邈者，深也，旷也。育者，生也，养也。

　　弗超散

　　弗者，抑也，去也。超者，扬也。散者，开也，涣也。此示人调心理气之则也。

　　兆生夭

　　兆，朕也，生物之机也，心之主宰之自谓也。生，生长。天，不寿。

　　横滞殆

　　横，横逆。滞，膠滞。殆，危殆。此言进修之磨折也。

　　冥骞庭

　　冥，北冥玄关也。骞，迁而升也。庭，天庭也，泥丸绛宫黄庭是也。

　　盼苞己

　　盼，目照物也。苞，护也，坚也，固也。己，改也，意动也。此示人化凡成圣有则也。猷玄幄

　　猷者，善也。玄，极也。幄，帏幄，喻护养也。此示人保护善念及真气也。

　　称沙福

　　称，称当也。沙，众也。福，天福也，乐土也，仙境也。得幄之效也。烟明桂烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会和子会者，三华聚顶。和者，夫唱妇随之义。子者，生生不已之义。存乐贤存者，存无守有之义。乐者，乐育英才之义。贤者，贤贤易色之义。勒百奋勒者，不纵之义。百者，百尺竿头之候。奋者，勇猛精进之谓也。天垢土天者，天之道。垢者，地之道。土者，人之道。承上奋字义。

　　成垣平

　　成，平成之义。垣，城属，筑以御寇者。平，太平无事之时。以喻功到泰定，神安祖窍，斯无不测之义。

　　弥结彰

　　弥，周密也。结，坚固也。彰，现成也，不劳作为也。承上垣字义。

　　生樟结

　　生，生也，言自生也。樟。树名，名四时长青者。古之人，树以庇生，谓之城，今西域尚行是典者，有几国焉，见西域志。结者，结此樟以代土石也。

　　陆渺阑

　　陆，旱域。渺，水域。阑，以格内外之具，犹垣义也，盖承垣字义也。

　　蒙胧登

　　蒙者，童蒙。胧者，浑厚。登者，收录。此言上天录选所。

　　狞獬筌

　　狞獬，两兽名，性恶贪暴者。筌，法柱，纯金铸之，上帝用以制两兽者也。

　　信帝渐

　　信，音申，伸凭之意也。帝，上帝，亦蒂义也。地在脐后一寸三分，气穴是也。又名玄关一窍。渐，紫微之秘号，用以征诛者也。渐，音你。

　　驮猍南

　　驮猍，二神兽名，上帝用以守宝藏者。驮主入，猍主出，皆龙种，事见禽兽部。南，绛宫，朱陵府是也，炼性之府也。

　　谟珏法

　　谟，典谟。珏，玉也。法，法则。如上所言是也。

　　乘津幽

　　乘，法乘。津，渡口。幽，暗也，曲也，深也。

　　延日月

　　延，请也。日，阳气。月，阴气。外而两目，内而阴阳二气，皆名日月也。延之者谁也？真种子，主人翁也。

　　星斗烁

　　星，天星。斗，心斗。烁，放光也。人有八万四千毫孔，天有八万四千宿星，功夫至此，则有窍窍光明之验焉。

　　息盖炁

　　息，消息。盖之物，能收能放，以喻作用也。炁，神炁，不曰气而曰炁，其旨微矣。盖气乃后天，而炁则先天也，修仙秘旨，只在后天返先天耳，其诀只如盖焉而已。按经文止此，以下乃圣师续者，颂词也。

　　寿贞固

　　寿，不朽也。贞，正而固也，有如金如玉之义焉。固，坚固，有不骞不崩之义焉。皆所以颂玉经也。天地众天，三天之秘号。地，三地之秘号。众，三皇之秘号。亦颂词也，言三天三地三皇之宝秘也。不曰天地人，而曰天地众者，其有作用存乎其中也。法士所至宝者也。晅肭炓

　　晅，日讳。肭，月讳。炓，天罡讳。是名三光秘讳，法士宝之，亦颂词也。灭邪精

　　即以一概万也，此传乃降伏法，故加此句，亦颂词也。

　　防无德

　　防者，防微杜渐之义。元者，善之长也。德者，得也，得之于心而守之不失之义，此申明修法，不外此诀也。

　　丘灵晶

　　丘，乃至圣先帅之讳。灵，乃太乙天尊之讳。晶，乃昆卢遮那如来之讳。事出西竺心宗伽陀法科，乃不空尊者特行之所加，为大士所传者。绿雍域

　　绿雍，洞名，在云南大理府属，唐朝时自诏之域。域者，疆域，事出白国志，罗刹所居之洞，大士收而置之者。别有春大士收伏罗刹祝词也。唵吽吽唵，叹美词。吽吽，心光上冲貌。吽吽达

　　吽吽达者，引到彼岸之词也，盖引罗刹入洞之义也